这日子其实过的很不错，所有人都对他敬若神明，三不五时的去上两堂课，学堂便将银子奉上，这些银子，他也一点都不客气，因为他讲的好，各处请他去的越来越多。
于是他突发奇想，自己竟也办了个学堂，叫谅山书院，有了书院，便开始授课，他所讲的，虽是四书五经，却非理学。
于是陈学就出现了，陈学的基础，当然也是儒学，却与理学大为迥异，他列出了诸多古之圣贤的典故，并且重新诠释了四书五经，因而自成一派，其中陈学最中心的思想，即所谓有德者而士之。又对妇德之类的理论提出了质疑，对理学的经典，抨击的极为严厉。
这等离经叛道的言论，若是在江南，早就被人打死一百遍都够了。
可是在这谅山，这位陈先生非但没有受到迫害，反而从一开始举州哗然，渐渐的，也被人接受，甚至这陈学开始渐渐昌盛起来。
之所以如此，并非这位陈先生有什么特殊的蛊惑手段，问题的根本，在于土壤的问题。
譬如在那极西之地，圣经乃是至高无上的经典，长达上千年的岁月，可有人怀疑么？怀疑自然是有的，可是却是极少，究其原因，无非有二，其一是时人大多愚昧，并没有见识过天地的广阔，思维有极大的局限性，因而遇到任何不可思议的事务，往往附会于圣经，若是遇到瘟疫，便是上帝惩罚，遭遇水患，便是上帝考验，生了疾病，是自己不够虔诚。
而理学虽非神学，却恰好适合大明的社会特征，男耕女织的社会，本就需要建立理学的次序，而这个土壤，如今却是变了。
这里的读书人所见所闻，和其他地方大大不同，这里的人人人做工，人人经商，从事的都是‘贱业’，士农工商之中，添居其末，可是偏偏，在这谅山，正因为有工商，所以人人安居乐业，无论是士绅还是寻常百姓，生活远远比那士农主导的地方好的多，在这个时候，不少有识之士，就不免产生了怀疑，这轻工贱商，难道就真的好么？若是比起来，谅山虽非皇道乐土，可是比起两京十三省其他地方，却是要好的多，仓禀足而知荣辱，人有了钱，即便是最底层的工人，也都开始接受教化，愿意读书写字了，因为这能给他们带来最直接的好处，一方面学会读书写字，可以抬高自己身价，能领到更多的薪俸，另一方面，如今的娱乐五花八门，比如时新的诸多快本和故事，都是打发时间极好的工具，学了字，便是娱乐，也比从前好的多。
最重要的还是有了薪俸，手里就有了闲钱，有了闲钱，能吃饱穿暖之后，就不免有了更多的追求，这读书，便是其中一样。
这虽是一个浅显的问题，可在这些谅山的大儒和读书人眼里，却是了不得的大事，历朝历代，天天喊得都是教化……教化……可是喊了上千年，又教化出了什么？可是这谅山区区一个商贾盘踞、匠人遍地的地方，教化却如此顺利，甚至不必官府行文，不必朝廷鼓励，便自发的生出无数的夜课识字的班，和无数读书的学堂呢？
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